月身、真身、應身，是一種情況還是不一樣的狀態？我不是專家，很難回答這個問題。只是看到了，記住了，忍不住想謅幾句。

去九華山拜廟、看景不稀奇。參拜肉身菩薩，九華山獨有，阿彌陀佛。從唐朝有了九華之名后，新羅僧人金喬覺，在山中修煉五十五年。圓寂后，他成了九華山最早的肉身菩薩。神奇不神奇？金喬覺是九華山的開山鼻祖，被認為是地藏王菩薩轉世。

金地藏月身寶殿

去九華山，必游地藏寺。假如沒有歲月的更替，這座寺廟，理論上是九華山的第一座廟。地藏寺的建筑，很有特色：主殿里有一座塔“地藏塔”。安置著金地藏的不壞肉身。“肉”，古代寫成“月”，或者寫了“肉”字，讀音為“月”。記得唐僧取經經過的大小“月氏國”吧？不讀月，不叫“越是”音，而是“肉孜”。

地藏寺里地藏殿，地藏殿里地藏塔，像不像繞口令？還沒完！塔里有一口缸，缸里有一個人。當地人將這奇特的景觀稱為殿內有塔，塔內有缸，缸中有真身。金喬覺，是佛教四大道場中唯一個真人應身菩薩。

他來自新羅王族，是王位繼承人。為了佛法，他走到九華山，愛上九華山，從此沒有離開九華山。他圓寂后，山嶺常常發光。這座山嶺叫了神光嶺。弟子們在他圓寂三年后打開石函，發現他肉身不腐，一如生前。

以石函為中心，建了一座塔。以塔為中心，建了一座廟。神光嶺上，有了地藏寺。九華山上，有了一座月身寶殿！真身不壞的金地藏，與九華山共榮。

百歲宮簡介

相比其它三個菩薩道場，九華山地藏王道場有顯著區別。金地藏有名有姓，是現實中存在過的人。金地藏死后不腐，化身全身舍利。

在佛教界，無論佛、菩薩、還是羅漢，都有凡人不可企及的高度。九華山的金地藏，既有姓名，又有真身留存，感覺不是不食人間煙火的傳說，具有了人間俗世的煙火氣。據說他修煉時，以九華山特有的黃精為食。

黃精有延年益壽的功能。在九華山，黃精及其開發的產品，很多。第一次去買到了純黃精。第二次去，只有制成品了。

讓金地藏活到九十九歲的黃精，是什么？是一種百合科、黃精屬的植物的根。看到這里，想到什么？人參？山藥？地瓜還是百合？新鮮的“黃精”性味甘甜爽口，比山藥百合好吃。

黃精是中藥配方的重要組成之一，用于治療脾胃虛弱、體倦乏力、口干食少、肺虛燥咳、精血不足、內熱消渴等癥及治療肺結核、癬菌病等。黃精的根富含多種營養成分：糖、脂肪、蛋白質、淀粉、胡蘿卜素、維生素等等。換言之，這是一種藥食同源的好東西。餓了充饑，飽了強身健體。

登山，向上

金地藏生前，需要吃東西維持生命，多好！你去朝膜拜的對象，不是泥塑木雕，而是一個曾經有血有肉如今依然有軀體存在的菩薩，一定靈驗吧？

去月身寶殿，首先要攀爬千級臺階。現在有纜車，很多人少了登攀的勞累，其實也少了朝拜者一步一蹬的虔誠與情緒培養。到了山頂，還有八十一級臺階才能進入寶殿。只有經歷了九九八十一難，才能達到最大的完滿。

佛教修持的最高境界就是肉身不壞，亦即是“全身舍利”。“舍利”全國很多寺廟都有。那是佛主升天后留給世間的念想。陜西法門寺的佛指舍利，杭州雷峰塔地宮的發髻舍利，因為少而尤為珍貴。南京小九華山，有唐僧頭蓋骨舍利，所以得名小九華，地位可見一斑。

肉身不腐的“全身舍利”，相比而言要少。《金梵明經》載：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田”。六世祖慧能法師也有真身舍利，真假曾經有爭論，最后認定為真。九華山上則不然，全身舍利從古到今沒有間斷過。但看著名的寶殿，就有金地藏的月身寶殿和無暇法師的百歲宮，太神奇了。

無暇法師的修行時間在明朝末年。他比金地藏活得更長久，有一百一十歲和一百二十六歲兩說。據說在百年修行中，無暇法師沒有下過山，沒有見過人，沒有帶過徒弟。無暇法師自己記錄了修行經過。臨了在一個石洞旁圓寂。幾年后，肉身被弟子貼金供奉，栩栩如生。上世紀有過未被保護時段，身上的貼金有些剝落，真身完好無損。

無暇法師真身

拜求無暇法師真身的人特多。據說法師有求必應。九華山的人說，無暇法師有過多次現身，被稱為“應身菩薩”。

九華山一千多年中有十四位高僧，修為了肉身菩薩。其中有一位仁義師太，是唯一一尊女性肉身菩薩。女性修煉成真身不壞，在九華山和整個佛教界，唯一的記錄。仁義師太是當代人，一輩子行醫濟世。她用自己的修為和善行，創造了佛教界奇跡。

據說打開安置師太圓寂了三年甕缸時，參與者都驚呆了。師太肉身不壞，還沒有了女性特征。用佛家的話說，從有相到無相了。

登上最高峰遙看九華

為什么九華山地藏王道場有這么多肉身不腐的全身舍利？九華山當地有專門研究的人。飲食？喪葬習俗？去世前的種種表現？所有的答案，差強人意。自然條件與九華山仿佛、比九華山好或不如……為什么唯有九華山有這么多成大愿者？